日本漫画中一向视少女为无垢的贞洁代素,甚至迹近沉溺。当中又分为
“御娘样”( ojosama)及女魔头( bossgirls)两种极端的形象,但不约
而同地反映出美少女形象于日本创作人心目中的梦幻成分倾向。 日本漫画一
向十分看重少女形象的刻划,基本上一向视少女为无垢的贞洁代表,因而上
推至一种迹近沉溺的地步。不同类型的漫画,往往会有对少女形象不同面相
的强调;以主流的“少女漫画”为例,传统上爱把少女处理成“御娘样”(
ojosama)的形象出现。“御娘样”指出生及成长于贵族或豪强富户,拥有良
好教养的千金小姐。透过对“御娘样”的刻划,漫画家从而释放了日本中产
阶层的“老好日子”(good old days)想象(八十年代日本社会上甚至曾出
现“御娘样热潮”)。 当然亦有一重引力把少女形象牵引至俚俗化的一端,如《圣斗士星矢》的作者车田正美正好以《 Suge番暴风雨》带出
少女的暴烈一面。所谓“Suge番”即女魔头( bossgirls),指介入非法活动的不良少女。换句话说,即使在以少女漫画的类型之中,少女形
象也可以雅俗共存,以变化多端的形态存在下去。 上述提及的两端只是一个例子,如果我们细意去分析,还可寻找出不出基本特性:如无论为
“ojosama”又或是“Suge番”的角色,其实均倾向以西方人的大眼睛作为创作蓝本,明显反映出美少女形象于日本创作人心目中的梦幻成分倾
向。
(二):无垢视点
1111在恐怖漫画的类型中,我们常可看到漫画家对少女的身体特徵(如修长的身躯)加以仔细刻划,彷佛这种躯体将熟未熟的状态,更加具有
令人难以言喻的危险意味。 是的,正如和久本节子于《美少女的透明矛盾》于( Studio Voice第二七四期,一九九八年十月号)中指出:对
胸部和腰部仍未完成发育、身体曲线优美的少女偶尔所发放出来的暴力及残酷美感,一向都是创造人灵感激源的禁果。而少女的无垢性,正好
教人恍如回到婴孩时期般,重新去确认对一切的灵敏感触。在恐怖漫画的类型中,我们常可看到漫画家对少女的身体特徵(如修长的身躯)加
以仔细刻划,彷佛这种躯体将熟未熟的状态,更加具有令人难以言喻的危险意味。 望月峰太郎在《末日》中,对濑户瞳子的描划正好时刻针对
她的身体线条发挥,暗地里把她肉体触发出的潜在危险性,和眼前刻下的末日景况加以作平行映照。其中彷佛恰好因为她与末日共同拥有危机
因子,于是倒反而成为了与末日沟通的“媒体”似的。《末日》的剧情进展,时常依赖青木照寻找瞳子作动力,也点出瞳子这个少女形象的不
(三):处女性追求
1111“处女性”的保存,往往令到少女于恐怖漫画出现一魔性诱惑力,使离奇怪诞的事件涌向她身上。而她亦因为一种无垢的纯洁存在状态,
令到她得以成为奇诡事件的见证人,甚至因而产生最后的救赎拯救作用。 漫画家作如是的安排,含蓄地表达了少女如婴孩般的无垢视点。这种
无垢视点的理解,一方面固然与先前提及的婴孩同质感有关,但也与少女的“处女性”甚有关连(日语中“少女”及“处女”的发音相近,均
为 shojo,只不过前者多了一个长音而已)。“处女性”的保存,往往令到少女于恐怖漫画出现一魔性诱惑力,使离奇怪诞的事件涌向她身上
。而她亦因为一种无垢的纯洁存在状态,令到她得以成为奇诡事件的见证人,甚至因而产生最后的救赎拯救作用。 伊藤润二的人气作《漩涡》
(已拍成电影),其中的女主角五岛桐绘正好是以无垢的少女形象出现,尽管在《漩涡》中有神秘感应力的是她男友斋藤秀一,但以“漩涡”
形态出现的命案却不断涌向桐绘,彷佛一切均与她有关。第十二话《颱风一号》更以呈“漩涡”状的颱风,爱上桐绘为情节发挥,恰好正仿如
受桐绘的“处女性”所吸引;而也因桐绘的纯洁视点致令她得以“看到”黑涡镇的乖诞异变(相对于其他人的迷醉其中不能自拔)。 |