乾~~三連.坤~~六斷.
震~~仰盂.艮~~覆碗.
離~~中虛.坎~~中滿.
兌~~上缺.巽~~下斷.
乾為天.為父.
坤為地.為母.
震為雷.為長男.
坎為水.為中男.
艮為山.為少男.
巽為風.為長女.
離為火.為中女.
兌為澤.為少女.
河圖是顯示五形順行.
並表現出自然無為之道的一幅圖象.
洛書是顯示陰陽之間.
互相的錯綜關係.以及五形逆轉運行.
而且是有所作為的種種變化之道的一幅圖象.
由此可知兩途之區別在.
河圖是"無為之道"."五形順行"屬先天.
洛書是"有為之道"."五形逆行"屬後天.
太極~~本為天地的根源.可是在三千大千世界卻容不得祂.
佛教五千零四十八卷經典中所示說不像祂.
儒家四書五經說其論不及祂.
道家千書萬卷.丹經子書總是形容不盡祂.
其中精華意義只有學者自己才能意會而已.
一月(泰卦).二月(大壯卦).三月(夬卦).
四月(乾卦).五月(姤卦).六月(遯卦).
七月(否卦).八月(觀卦).九月(剝卦).
十月(坤卦).十一月(復卦).十二月(臨卦).
乾宮八卦皆屬金.
乾為天.天風姤.天山遯.天地否.
風地觀.山地剝.火地晉.火天大有.
坤宮八卦皆屬土.
坤為地.地雷復.地澤臨.地天泰.
雷天大壯.澤天夬.水天需.水地比.
坎宮八卦皆屬水.
坎為水.水澤節.水雷屯.水火既濟.
澤火革.雷火豐.地火明夷.地水師.
艮宮八卦皆屬土.
艮為山.山火賁.山天大畜.山澤損.
火澤睽.天澤覆.風澤中孚.風山漸.
震宮八卦皆屬木.
震為雷.雷地豫.雷水解.雷風恆.
地風升.水風井.澤風大過.澤雷隨.
巽宮八卦皆屬木.
巽為風.風天小畜.風火家人.風雷益.
天雷無(音.意同字不同)妄.火雷噬嗑.山雷頤.山風疊.
離宮八卦皆屬火.
離為火.火山旅.火風鼎.火水未濟.
山水蒙.風水渙.天水訟.天火同人.
兌宮八卦皆屬金.
兌為澤.澤水困.澤地萃.澤山咸.
水山蹇.地山謙.雷山小過.雷澤歸妹.
以天為四時.
以地為四維.
四時指太陽.太陰.少陽.少陰.此即乾.兌.離.震.四卦.
四維指少剛.少柔.太剛.太柔.此即巽.坎.艮.坤.四卦.
人無照天理.怎能要求天要照甲子?????
所以這幾年才會出現.聖嬰.反聖嬰之現象.
一年之中的二十四節氣.
是以坎.離.震.兌.也就是東.西.南.北.四卦.
訂為四正卦.然後以每卦再乘以每卦之六爻.
合計共為二十四爻.
再將每一爻主一氣.
並以坎.震.離.兌.分別當冬至.春分.夏至.秋分.以分別四季.
開古有三易:
為"連山易"."歸藏易"."周易".
"連山易"~~好像山出內氣.
"歸藏易"~~萬物莫不歸而藏於其中.
連山易此卦是以純艮為首.艮為山.兩山重疊.所以稱為連山.
歸藏易此卦是以純坤為首.坤為地.因為萬物莫不歸而藏其中.
所以此易名為歸藏易.
此兩易現不多見.只聽其名.不見其出.
今之易只剩周易盛行.
命理學是一門經由統計再歸納而完成的科學.
必定要經過長久以來的試驗與摸索.
在因時.因地.因人.也就是在某一種特定的人.地.時空中.
去找尋一個恒定的基礎與結構.才有辦法進行有效的歸納與統計.
如此的結果才能正確.
古之大智慧者就是一代接一代的將觀察結果記錄並流傳下來.
然後再印證.對的留下來.有疑問的捨棄.
如此這般的經過多年來之努力.
可惜後代之人不知耕耘.才流落為如今之街頭算命.
如果後人知道耕耘.就會明白因果.
也不會陷入名利之中而不能自拔.
命理學是一門經由統計再歸納而完成的科學.
必定要經過長久以來的試驗與摸索.
在因時.因地.因人.也就是在某一種特定的人.地.時空中.
去找尋一個恒定的基礎與結構.才有辦法進行有效的歸納與統計.
如此的結果才能正確.
古之大智慧者就是一代接一代的將觀察結果記錄並流傳下來.
然後再印證.對的留下來.有疑問的捨棄.
如此這般的經過多年來之努力.
可惜後代之人不知耕耘.才流落為如今之街頭算命.
如果後人知道耕耘.就會明白因果.
也不會陷入名利之中而不能自拔.
自伏羲聖人一劃開天.在天成為象.
下一劃為地.在地成為形.
然後在中間一劃為人.
此三劃稱為天地人.也就是所謂的三才.
由此可知人本為三才之一.可以配天配地.
可惜人由於失德(無明).所以至今離天地越來越遠.
此三劃為易經八卦中之乾卦.
易的主旨如至聖先師孔子所言:
[夫易.何為者也?夫易開物成務.冒天下之道.如斯而已者也.
是故聖人以通天下之志.以定天下之業.以斷天下之疑.]
可見得易經之學決不是玄學.更不神學.
易經所示之天地人三道.就是配合天時地利人和來加以運用.
人因為失德(無明).所以要修德.去掉無明.
因此至聖先師孔子也說:
[夫大人者.與天地合其德.與日月合其明.
與四時合其序.與鬼神合其吉凶.]
合天地人為其三才.也就是與天地合而為一.
換句話說就是跟宇宙的本體是時間.空間.物質.
所組成之方式不謀而合.
人有幸生而為人.立足於天地之間.
自當做好人的本份.否則如何能稱為人呢?????
人打從出生以來.就拼命的學習各式各樣的東西.
包括學習宗教任何經典.
最主要還是為了做一個真正的人.
易經就是教導我們為人之道.
教人知天道人事的常與變.
立身處世的順與逆.
天地既有其數.
在四千年以前.佛教.道教未創之前.在易經早就顯示出兩教將出.
其文如下:
天地南北.
子一陽起.物出有.東南偏辰巳.有陽無陰.主"有生無死".道教始.
午一陰起.物入無.西北偏戌亥.無陰無陽.主"無生無死".佛教始.
道教主長生不死.理數用九.陽數窮於九.故道教丹以九轉.
佛教主不生不死.理數用六.陰數窮於六.故達摩祖師東來至六祖止.
耶穌代眾人受刑釘於十字架上.教徒尊奉之以為紀念.
現以其十字架而言.其十字為數學之交線.
數不交不生.
如果兩條線並行而不相交.會延伸至極長.此稱為不生數.
只有兩線相交成為十字形.
以其動的狀態可成為圓形.
以其靜止狀態可成為長方形.
也就是所謂的外圓內方.與我國古代之銅錢.
所代表為人處世應該外圓內方.
也就是說對自己要規規矩矩戒定自己.
對別人要有包容之心.
可是當今之人大部分的人都是內圓外方.
換句話說就是只會要求別人.而對自己卻百般的寬容.
戒之!!!戒之!!!
上古以歸藏易為主.歸藏易以純坤為首.
所以上古原始社會.只知道有母而不知其父.此為母系社會.
後周易取純乾為首.乾為父.也就從母系社會進化到父系社會.
乾為天.自天地定位後.一切事務才有了正常運作.
如今女人得一陰初起之助.女權步步高漲.
等到正陰之時.將是再回母系社會.
以目前的單親家庭越來越多之現象而言.
這正是母系社會的初步. |
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